!Libertad!
Ángel Alvarado Raya.
“La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierran la tierra y el mar: por la libertad, así como por la honra, se puede y debe aventurar la vida.”
Desde los albores de la humanidad, los hombres buscaron ansiosamente, ser libres y hacer uso del “libre albedrío” otorgado por el Supremo Creador y necesariamente para gozar de esa LIBERTAD, es indispensable un complemento adicional: “su evolución espiritual”.
Ambos son complementos necesarios para la realización de la libertad en el amplio sentido de la palabra, aunque como todo los sentimientos, estas son verdades relativas o medias verdades, de acuerdo con la concepción que cada individuo tiene en su psiquismo y muy particular Filosofía de la vida.
En estas circunstancias se puede afirmar que la “libertad” es el derecho que le concede la facultad para obrar de acuerdo a sus tendencias, principios y a su conciencia’ tiene por principio, a la naturaleza; por regla, a la justicia’ y por salvaguarda, a la ley. De ahí, aquella regla que dice “No hagas a otro lo que no quieres que te hagan a ti”.
La Libertad, es aquel don que el Creador otorgo y que bajo determinadas circunstanciasha de servirnos para nuestra evolución espiritual, para la construcción de nuestro propio carácter, llevándonos a ver nuestra realidad interior; así podremos obtener a través de unmensaje espiritual transcendente y practicable en la vida diaria, la superación y el mejoramiento constante de nuestro ser.
No habrá pues, evolución espiritual, sino existe libertad. La misma que se podría definir como “la facultad por la cual nos determinados a practicar un acto, después de haber deliberado”: hecho que cuenta con la participación de nuestra conciencia y va paralela a nuestro grado de evolución. Es pues acerca de ella que tantos psicólogos como filósofos, no han podidoponerse de acuerdo. Algunos han manifestado que es la facultad de querer; pero si fuera así, es confundirla con su causa, la voluntad, y hacerla abrazar un dominio más vasto del que en realidad le pertenece, por otra parte en aquella definición están comprendidos los instintos, esto es la voluntad espontánea que no es cierto la libertad. Otros piensan que: es el acto de obrar en” conformidad con la ley”, ello es falso, puesto que la mayor parte de las veces se obra encontradicción con los principios que ella sostiene y ordena y sin embargo, éstos actos son emanados del “libre albedrío”.
Hay aquellos que sostienen que libertad “es el acto de obrar en disconformidad con la ley” ello no merece los honores de una refutación, pues esto es hacer una lastimosa comparación entre “libertad y libertinaje”. La naturaleza propia de la libertad es ser simple, porque su causa lo es y además es compleja por que intervienen en ella la voluntad reflexiva y la razón. La existencia de la Libertad, es un hecho y como tal vamos a dar algunas pruebas por que los hechos se prueban, fundándonos en primer lugar en el “carácter de la razón”.
Sabemos que esto es generalizar, parte siempre de lo particular a lo general, abraza tanto el pasado como el porvenir, contempla la verdad en toda su amplitud elevándose a aquello que es constante, invariable pero si el alma está dotada de voluntad, esta no puede menos que tenerigual independencia que la razón, no puede menos que sobreponerse a la solicitaciones de la sensibilidad y obrar por consideraciones generales determinándose libremente, eligiendocualquiera de los motivos que la solicitan porque de lo contrario la razón seria un don especulativo, un presente funesto dado al hombre para conocer el verdadero bien, sin poderse resolver jamás sino en apariencia.
Por la naturaleza de nuestros conocimientos, vemos también como y cuál es la libertad, que va en razón directa con nuestro grado de evolución espiritual.
Sabemos que el carácter de la razón es sobreponerse a lo individual, a lo contingente, a lo variable, para elevarse al conocimiento de los géneros y especies; es decir de lo general a lo variable. Si la razón que tiene este carácter de independencia, es clara, la voluntad que es donde se manifiesta la actividad en toda su plenitud, debe tener también carácter de independencia; por lo tanto para que esta exista, es necesario que la voluntad tenga el poder de obrar libremente de un modo o de otro, que es lo que constituye la Libertad.
Por otra parte, por la razón nos elevamos al conocimiento de las verdades mas absolutas y supremas, por ella conocemos el “bien y el mal” ¿y de que nos serviría ese conocimiento sino pudiéramos hacer uso de él? Sería el hombre un verdadero absurdo, tan lleno de conocimiento, tan rico en ideas que le dan a conocer su elevado fin y su origen y reducido en cuanto a su voluntad a una ley fatal en igual condición de los animales.
La Libertad, es un hecho de conciencia y por consiguiente la prueba más categórica; lamás convincente, la que está más al alcance de todos seria aquella que hemos apelando a su criterio. En efecto, la conciencia nos dice a gritos que tenemos el poder suficiente para poner en práctica, desechar o cambiar el acto que nos habíamos propuesto llevar a cabo. El hombre después de haber practicado una acción siente placer o dolor, según el que sea buena o mala la acción practicada placer o dolor muy distintos de las simples alegrías y/o tristezas. Si ha practicado el bien siente satisfacción moral, por que habiendo podido practicar el mal no lo hahecho y si por el contrario a ejecutado el mal, siente el remordimiento, un dolor muy distinto del pesar, porque pudiendo haber practicado, pudiendo haber sembrado el bien no lo ha hecho. ¿Qué objeto tendría que el Supremo Creador, hubiese otorgado el remordimiento y la satisfacción moral, si el hombre no fuera dueño de sus actos, si obrara tan solo a impulsos de que ley necesario o impositiva?
¿Qué objeto tendría que el hombre tuviera sentimientos tan delicados en el Alma? Sisentimos la satisfacción moral o el remordimiento, es porque en nosotros existe el conocimiento de nuestro “libre albedrío”, sin obstáculos que se le opongan y sin leyes que la contravengan.
El testimonio de la humanidad nos dice que el hombre en todo tiempo y lugar, hacomprometido su palabra dando consejos, efectuando trabajos, hecho planes de vida y esto quénos prueba: Que tiene en si el poder de cumplir su palabra de practicar el bien y de seguir el sendero que se señale, por lo tanto si el hombre sujeto a una ley extraña a una fuerza invisible que no es la suya ¿podría hacer todo esto? Indudablemente que no.
A pesar que la libertad es un hecho y un hecho innegable, probado hasta la evidencia, no ha faltado quienes hayan tratado de negarla, inventando para tal efecto determinados sistemas que someramente vamos a exponer y refutar; ellos son los PANTEISTAS, los
ESCEPTICOS, los FATALISTAS y los INDEFERENTISTAS.
Dicen los PANTEISTAS, que solo existe una sustancia y que identifica a Dios con la naturaleza y viceversa; que todo es solamente atributo de esa sustancia infinita: DIOS. La naturaleza es solo el aspecto físico, la manifestación visible de la divinidad suprema, que todo lo que existe no es más una modificación de dicha sustancia única y siendo modificaciones de aquella tendría que obrar en el mismo sentido; luego la libertad no existe. Este sistema es absurdo y en consecuencia opuesto a la razón, porque según él solamente existe esa sustancia única que lo es todo, principio falso: así observamos que en nosotros se realiza el fenómeno delas sensaciones, que tenemos que admitir cual ellas se presentan, sin existir en nosotros la fuerza modificadora que pueda cambiar su naturaleza, ni aun siquiera aumentarla o disminuirla en intensidad. De ser ciertas dicha aseveraciones nuestros pensamientos, nuestra voluntad y nuestros sentimientos no son nuestros, pertenecen a aquella sustancia que lo es todo; mas siinterrogamos a nuestra conciencia, esta nos dice lo contrario, sino que somos sustanciaindependiente, yo pienso, siento y quiero, porqué quiero pensar, sentir y querer, mas no pongo en ejercicio éstas facultades que constituyen la individualidad personal del ser humano… No existe un solo ser humano que no guarde en su entendimiento una idea indestructible, que existe diferencia entre los seres, que él no es el mismo que otro individuo y por consiguiente sus sentimientos y aspiraciones son distintos de los demás.
LOS ESCEPTICOS, son los que con su sistema dudan de todo cuanto existe y enconsecuencia de la libertad. La duda que es uno de los grados del entendimiento y delconocimiento y es legítima, cuando sirva como medio para alcanzar la certeza; pero esta dudatan benéfica y primer escalón, por decirlo así, de la verdad, es necesaria porque dudar esprincipiar a saber. No es aquello que admiten o reconocen los “escépticos”, no es la duda como medio, sino como fin lo que constituye su profesión de fe. Ahora bien, es inadmisible que este sistema, porqué por más que haga el `”escéptico” siempre encuentra a su paso la certidumbre. ¿Puede dudarse de su propia existencia? El “escéptico” no duda que duda; luego es claro que esta afirmando algo. ¿Puede dudar de un modo absoluto? indudablemente que no. Y he aquí las famosas palabras de Descartes: “PIENSO, LUEGO EXISTO”. Desde el momento que se piensa, es imposible dudar de todo, luego, pues el “escepticismo” no es más que un producto de una imaginación irreal. ‘CONOCETE A TI MISMO”, dijo Sócrates, máxima no entendida o comprendida por el “escéptico” que no admite nada; reconoce la duda absoluta: la moral no debe existir, ni la verdad, por la diferencia de opiniones, ni la belleza por la diversidad de artes, ni la fuerza como capacidad espiritual y ni la sabiduría, porque es invención del género humano para erigirse superiores y así, ni en las manifestaciones de eterna verdad.
Los “FATALISTAS”, basándose en argumento ontológico y teológico. En el primero dicen que “todo efecto reconoce una causa: el alma para decidirse a obrar en tal o cual sentido debe también reconocerla y aceptar las determinaciones ineludibles del hado o destino”; son los que preconizan y que opinan que una ley ineludible encadena a todos los seres, sin que pueda existir en ninguno libertad ni albedrio. La fuerza de esta opinión absurda descansa en una falsametáfora. Según ellos, los fenómenos que se realizan en el hombre no reconocen una causainteligente que las produce, el no es más que una máquina que obra porque una fuerza extraña la impulsa a obrar.
El INDEFERENTISTA, este sistema ni siquiera merece los honores de la refutación, porque suponer la indiferencia absoluta es un absurdo.
La libertad, pues constituye nuestra personalidad y el fundamento de la moralidad
Conclusiones:
a.- Libertad es la facultad por la cual nos determinamos a practicar un acto después de haber deliberado, con nuestra razón.
b.- La Libertad, es condición necesaria e indispensable de la vida.
c.- La Libertad, constituye la base de nuestra personalidad y el fundamento de la ética y la moralidad.
d.- La Libertad, se encuentra en razón directa al grado de evolución de la educación y del conocimiento, individual.
e.- Se ha demostrado que los sistema que niegan la Libertad, son anacrónicos.
f.- La Libertad, es el instrumento primordial en la evolución espiritual del ser humano.
g.- El objetivo final de la evolución del ser humano es la” EVOLUCION YLIBERACION ESPIRITUAL”.
Fuentes consultadas
www.lsf.com.ar/…/EVOLUCION-DE-LA-LIBERTAD-LA/
revistas.pucp.edu.pe/ojs/index.php/summa/article/…/13/18 – Similares
www.maxforos.com/…/9084122-libertad.
