Johannes Kepler
Eduardo Murillo Gil
Un método científico en el Renacimiento se da por los siglos XVI y XVII y tiene un especial revestimiento, ya que dio lugar al surgimiento de los grandes sistemas del pensamiento, los cuales constriñen la iniciativa de los pensadores y estudiosos de aquellos tiempos. Estos siglos son germen de nuevas teorías y lucubraciones filosóficas,las cuales alcanzaron una capital importancia, sentando bases de consideración, siendo portadoras de nuevos conocimientos revolucionarios, estableciendo y dando sentido al pensamiento y a la imaginación de las ideas.
Como en muchos casos el conjunto de ideas no expresadas y que sin embargo responden a problemáticas comunes, flotando en el mar de la ortodoxia científica, a todas luces ajenas a las formas usuales del pensar. Esperando aquellos a quienes sepan recogerlas y hacer de ellas un nuevo y unificado cuerpo de conocimientos que logren penetrar en el entendendimiento o en el pensamiento aun no contemplado por el sistema o aparato en cuestión vigente.
El renacimiento, hecho y sucesos que llegan a dar las transformaciones de la época renacentista, los cuales se basan en la consideración del sistema capitalista, comercial y del estado moderno, la creación de ejércitos permanentes, la aparición de las monarquías absolutas y los grandes descubrimientos. En este marco se inscribe el fenómeno del humanismo o retorno a las fuentes clásicas que caracterizaron el primer renacimiento. Y en el terreno científico, se da el descrédito del dogma escolástico, el cual constituyó el sistema teológico filosófico característico de la Edad Media, intento representativo de hacer compatibles la razón natural y el conocimiento revelado.
Escolásticos fueron en el siglo XIII, Alberto Magno y Tomas de Aquino, quienes distinguieron y concordaron fe y razón. Se le llama Escolasticismo al conjunto o sistema teológico en que dominan los preceptos aristotélicos, prioridad y síntesis del catolicismo, el cual llevó a un reflorecimiento de la experimentación, o a una puesta en cuestión de las verdades admitidas. Cabe citar a Copérnico, el cual estableció axiomas determinados de tipo cosmogónico hasta hoy vigentes. La renovación de las artes basadas en una aproximación a la antigüedad clásica, la cual surgió a principios de siglo XV. El foco fue Florencia y luego Roma. Las fuentes de esa renovación fueron la antigüedad clásica, en especial la Roma entendida como el ideal anhelado.
En el año de 1571 en Weil Suabia, nace JOHANES KEPLER. Su infancia fue una desgracia constante, su progenitor dedicado a la bebida se convirtió en un borracho, abandonando a la familia finalmente. Johannes Kepler, de constitución frágil y débil desde niño, busca consuelo en las matemáticas y en el estudio de la teología,consiguiendo ingresar a la universidad de Tubinga donde establece contacto con los estudiosos de la astronomía, los cuales habían sido discípulos de Copérnico. Ello hace que él se sienta atraído por el sistema heliocéntrico, esto lo hace, en principio, por motivos estéticos y teológicos, considerando en su pensamiento que dios había creado el universo con una armonía matemática.
Kepler imparte clases de matemáticas a los 23 años en la escuela luterana de Graz, más tarde publica su obra en la que avanza su hipótesis de las posiciones de las órbitas de los planetas, siendo explicadas por medio de los cuerpos geométricos de revolución inscritos en esferas. Tales teorías le permiten que astrónomos como Copérnico y Tycho Brahe se contacten con él, mas la reacción y presión de ciertos grupos a toda innovación, obligan a Kepler a trasladarse a Praga, en donde colabora con el gran astrónomo Tycho Brahe, quien entonces era encargado del observatorio astronómico del emperador Rodolfo II. En 1600 Tycho Brahe muere y ahora su puesto es ocupado por Kepler, tomando él como punto de partida para ulteriores investigaciones, los manuscritos inéditos de aquél y, en 1609, publica la más importante de sus obras, titulada Astronomía Nova, consagrándose con este libro como uno de los más prestigiosos científicos del momento, explicando en el las tres leyes del movimiento planetario, diferenciándolo sensiblemente de las teorías de Copérnico.
En su primera ley expone que los planetas describen órbitas elípticas. En su segunda ley, Kepler explica que la línea que une a un planeta con el sol recorre espacios iguales en tiempos iguales. En su ley tercera, la cual es publicada en 1619 después de una ardua investigación matemática y de haber sufrido de acuerdo a sus biógrafos, quienes narran que Kepler, cuando cifraba los cuarenta y un años, pasa por un grave asunto, su propia madre, ya muy anciana, es acusada de brujería, dedicándole él todo el tiempo a su defensa. Sufre también la muerte de sus cuatro hijos, acrecentando así su desgracia. Mas a pesar de todo, en 1619 el publica su tercera ley en la que afirma que el cuadrado del periodo de revolución de un planeta, es proporcional al cubo de su distancia al sol.
Las opiniones y argumentos de Kepler son variados: decía él: No tenemos más remedio que decir con Platón, que dios hace siempre geometría, ya que al formar las estrellas errantes adscribió cuerpos a los círculos y círculos a los cuerpos, hasta que no quedóningún cuerpo sin proveer con círculos móviles, tanto en el interior como en el exterior.Sagrado es el santo oficio de nuestros días, que admite la pequeñez de la tierra pero le niega el movimiento: empero, más sagrada que todas estas cosas es para mi la verdad, cuando yo, con todo el respeto debido por los doctores de la iglesia demuestro, partiendo de la filosofía, que la tierra es redonda, y habitada por antípodas en toda su superficie; que es de una pequeñez insignificante, y que corre veloz entre los demás astros.
Si sustituimos la palabra alma por la palabra fuerza, nos hallaremos frente al principio que informa mi física de los cielos en la “Astronomía Nova”, pues antes yo creía que la fuerza motora de un planeta era un alma. Con todo, cuando reflexioné que esta causa motora disminuía en proporción a la distancia del Sol, llegué a la conclusión de que esa fuerza debería ser algo sustancial, “sustancial” no en el sentido literal, sino del mismo modo en que decimos que la luz es algo sustancial, con lo cual queremos significar que se trata de una entidad insustancial, que emana de un cuerpo sustancial.
Todavía existe cierta fantasía en algunas de sus observaciones, como las relacionadas con los cinco poliedros regulares y las seis orbitas de los planetas; aunque, acaso ello sea debido a la influencia que sobre su persona tuvieron las ideas místico platónicas y pitagóricas, relativas, estas, a los números y su significado emblemático. Kepler es también reconocido como el inventor del telescopio y también merced a él, la teoría heliocéntrica cobró un verdadero valor científico. En 1630, cundo contaba cincuenta y nueve años, muere en Regensburgo, lugar al que se había trasladado para exigir el pago de sus haberes a la dieta imperial. Un resfriado que derivo en pulmonía acabaría con la vida del prestigioso astrónomo y matemático Kepler.
La lucha que se desarrolla en la búsqueda de un método científico, por filósofos o pensadores de los siglos XVI y XVII, da por resultados lo que se le conoce por Renacimiento. Destacando por sus asertos pensadores como Galileo, Newton y Johannes Kepler, quienes sentaron las bases del pensamiento revolucionario de las ideas, formando el conocimiento cultural de la época.
Conocimiento, base sobre el cual observaran otros tantos filósofos como Galileo Galilei, Isaac Newton, quienes completaron la tarea iniciada por sus antecesores, probando y comprobando asertos distintos y argumentos de aquellos. El Renacimiento coincide con el auge del mercantilismo. Y tanto como a Galileo Galilei, y a Isaac Newton, se les consideran los más grandes fundadores de la ciencia moderna.
Bibliografía:
Grandes Profecías Tomo VI
