Ideas libertarias del humanista Johannes Reuchlin
Ariosto Aguilar Mandujano
Johannes Reuchlin (1455-1522) fue uno de los mayores eruditos del Renacimiento en Alemania. En su juventud fue a Italia, y en dedicatoria de su obra De arte cabalística al Papa León X relata su encuentro con Pico de la Mirándola y su circulo de sabios, que estaban revelando antiguas verdades.
La primera obra cabalística de Reuchlin, de verbo mirífico, fue publicada en Alemania en 1494, tiene la forma de conversación de varios interlocutores, que son el griego Sidonio, el judío Baruchias y el cristiano Capnion, es decir, Reuchlin mismo. Se menciona con frecuencia a San Jerónimo, quien entre los Padres de la Iglesia fue el que mejor conoció el hebreo y los argumentos que relacionan el nombre de Jesús y con el Tetragramatón y que luego fueron empleados por los cabalistas cristianos. San Jerónimo se convirtió en una especie de santo patrón de las cabalistas, y luego apareció con frecuencia en los escritos cabalísticos cristianos.
Reuchlin formaba parte de un mundo anterior a la Reforma, movimiento que no tardaría en empezar a manifestarse, en una época en que a muchas personas serias, la filosofía escolástica les parecía muerta, estéril, gastada e inaplicable. El programa cultural humanístico, con que los erasmianos la estaban sustituyendo, a Reuchlin le parecía insuficiente, pues para él la cultura no bastaba. Para sustituir la escolástica se necesitaba otra filosofía, que no fuera vacía, sino poderosa, y la encontró en el neoplatonismo, cuyo núcleo era la magia activa.
Pico de la Mirandola había afirmado en sus conclusiones matemáticas que “mediante el número puede encontrarse el modo de investigar y comprender todo lo que es posible saber”, de esta manera la cábala pudo transformarse en una especie de matemática mística.
Pocos años antes de la publicación de De arte cabalística, estalló alrededor de Reuchlin un feroz movimiento antisemita instigado por un judío converso de nombre Johann Pfefferkorn, contra la religión y el carácter judíos, dirigido principalmente contra los libros hebreos, que se pretendía confiscar y quemar, contra los libros cabalísticos, de oraciones en hebreo y los tratados talmúdicos.
El antisemitismo de Pfefferkorn pasó a la historia dando origen a una brillante sátira contra la ignorancia, la intolerancia e inmoralidad de los frailes, fue una sátira sumamente inteligente que puso en ridículo a los reaccionarios, defendió a Reuchlin y ayudó a impedir la confiscación de los libros hebreos.
Las Epistolae obscurorum vivorum (Cartas de los hombres oscuros), publicada en 1516-17, fueron escritas por humanistas alemanes, demuestran que la opinión pública había evolucionado, mismo que captaba la ridiculez de un movimiento reaccionario antisemita, además, tienen una enorme importancia históricaporque preanuncian a Lutero, quien en 1517 clavó sus tesis en el portón de la iglesia de Wittenberg dando principio a la Reforma en Alemania.
La controversia entre Reuchlin y Pfefferkorn se hizo famosa en toda Europa, aclamándose al primero como héroe de la Nueva Ciencia atacado por los reaccionarios.
La obra satírica “Cartas de los hombres oscuros” fue una premonición del ataque de Lutero contra los reaccionarios, que fue el principio de la Reforma.
