Crisol de ideas libertarias
Ariosto Aguilar Mandujano.
A comienzos del siglo XVI Alemania era el país más extenso y más poblado de Europa con unos veinte millones de habitantes, sin embargo no existía unidad política. El Sacro Imperio Romano de la Nación alemana vivía en una tensión entre la voluntad centralizadora del emperador y las tendencias centrífugas de los territorios.
La Bula de Oro de 1356, resultado de las negociaciones entre el emperador y los grandes príncipes, significaba la exclusión de la intervención del papado en los asuntos imperiales. En la Dieta imperial de 1500, celebrada en Augsburgo, se aprobaría la formación de un gobierno imperial por encima del emperador y de los Estamentos.
Martín Lutero nace el 10 de diciembre de 1483 en la ciudad minera de Eisleben. Entre 1501 y 1505 estudió en la Universidad de Erfurt, una de las mayores y prósperas ciudades de toda Alemania, con activa vida comercial y una fuerte vida religiosa. Allí obtuvo el título de Magister Artium. Estos estudios eran propedéuticos para las facultades de Medicina, Derecho o Teología y estaban dominados por el occamismo. En ese occamismo se desarrollarían también sus posteriores estudios de teología.
En la ciudad de Erfurt, Lutero eligió el convento de los agustinos eremitas porque allí existía la orientación filosófica que había conocido y estudiado en la facultad de Artes de la Universidad. Fue ordenado sacerdote en 1507 y comenzó sus estudios en Teología. En 1508 fue trasladado al convento de la orden en Wittenberg para continuar sus estudios y sería la residencia permanente de Lutero para el resto su vida. En Noviembre de 1510 realizó un viaje a Roma con otros frailes de su orden, viaje que le fue desvelador de la mundanidad de la curia romana.
En La universidad de Wittenberg consiguió el grado de Doctor en Teología en Octubre de 1512, comenzando su actividad como profesor de Biblia, docencia que desempeñaría a lo largo de treinta años. En el estudio y exégesis de los textos bíblicos descubrió Lutero su nueva Teología, que sería el fundamento para su reforma, sería su tesis teológica central: la justificación por la fe. Después de muchas dudas y sufrimientos encontró la salida a sus angustias en la interpretación del pasaje de la Carta a los Romanos 1.17 “Entonces comencé a entender que esto significaba que la justicia de Dios se manifiesta en el evangelio, es decir, la justicia positiva, mediante la cual el misericordioso Dios nos hace justos por la fe, como está escrito: el justo vive de la fe”. Esta tesis de la Justificación por la fe se convirtió en la piedra angular de la Teología Luterana y el punto de partida de todas sus reflexiones, incluidas las relativas al orden político.
Las primeras manifestaciones radicales de esta nueva teología las expresó en la controversia sobre la Teología escolástica del 4 de septiembre de 1517 y en las tesis sobre las indulgencias (31 de Octubre de 1517) y que le condujeron al conflicto con Roma.
El conflicto de Lutero con Roma se desarrolló fundamentalmente en los años 1517-1520, es decir, entre la tesis sobre las indulgencias y la excomunión como hereje. Durante estos tres años desarrolla Lutero su Teología: en 1518 expone su tesis ante el capítulo de su orden en Heideberg, ante el cardenal Cayetano en el otoño de ese mismo año y en la controversia con el dominico Johann Eck (1486-1543) en Leipzing en 1519. Eck logró marcar a Lutero como hereje y en la primavera de 1520 la bula Exsurge Domine declaraba 41 tesis de Lutero como heréticas y contrarias a la doctrina católica.
Tras la publicación de la bula, Lutero tenía sesenta días para retractarse, de lo contrario, sería excomulgado. Lutero no sólo no se retractó si no que quemó la bula y los decretos papales junto con las obras escolásticas, el 10 de diciembre de 1520 a las puertas de la ciudad de Wittenberg. La excomunión definitiva le fue decretada por la bula Decet Romanum Pontificam, de 3 de enero de 1521. Pero Lutero había seguido trabajando intensamente en el desarrollo de su Teología y en 1520 publicó los tres grandes escritos reformadores: A la nobleza cristiana de la nación alemana acerca de la reforma de la condición cristiana, la cautividad babilónica de la iglesia y la libertad del cristiano.
A la Excomunión por parte de la iglesia romana siguió la declaración de destierro por parte del emperador.
